儘管出發去西藏前，東翻西看了不少資料，大部分的資訊都是隨看隨忘。西藏於我，沒有連結，甚至臨出發前，也還有一點漠然。
經過幾番大刀闊斧，對自己的龐大相片終於熟悉了；雙十節在旅友家分享相片後，彷彿又走了一趟阿里。歸來之後，看相同的資料，不再隨看隨忘，太多的感觸，不斷無中生有。
在八廓街看著瑪吉阿米，忍不住想知道，倉央嘉措，你到底出了什麼事？總覺得導遊講得不完整，讓我半信半疑。在新華書店看到一整排倉央嘉措詩選，為什麼，好像偶像一樣被崇拜，還有被消費！達賴喇嘛不是西藏佛教最高領袖!? 為什麼書架上的書都離不開″情″字!? 倉央嘉措，你到底怎麼了？
網路上找出來的歷代達賴，一到十四世的達賴喇嘛列表中，第六世就寫著倉央嘉措，但總是會有個註解永遠跟隨在旁，永遠充滿傳奇。
本來只是想關心倉央嘉措，意外收穫西元十七世紀的西藏情勢。偉大的五世曾赴北京受順治皇帝冊封，從此有了″達賴喇嘛″的稱號。在布達拉宮的牆上，就有這麼一幅壁畫，五世達賴坐在順治的右手邊微微低一點，真是充滿了政治意涵。北京的皇帝管著西藏，蒙古的汗，又代表著大清皇帝管著西藏。怎麼這麼複雜！我知道康熙三十五年再次打敗準噶爾丹，但搞不清蒙古人管到西藏來做啥。
政治真是詭譎多變，五世圓寂之後死訊被藏了十五年才發喪。在我們這麼奸詐狡猾的漢人眼裡，理所當然地就知道有鬼，權力嘛！人，總是做不出新鮮事。在我們這麼多疑的漢人眼裡，六世到底是不是五世的轉世，當然永遠不會百分之百相信。在虔誠的藏人眼裡，我們這些漢人的想法，必定邪惡到不行吧！
倉央嘉措，原名阿旺嘉措，在五世圓寂的隔年，藏曆水豬年誕生於門隅地區的農戶，三歲時被認定是五世的轉世靈童，所以有機緣在巴桑寺接受教育。因為五世圓寂消息曝光，在十四歲於布達拉宮坐床成為六世達賴喇嘛。
之所以傳頌至今，不止因為倉央嘉措充滿故事性的生平，更重要的是倉央嘉措是一位充滿開創性的自由派詩人，在短短二十四歲的生命，留下大量創作。
成為六世達賴的倉央嘉措，雖然住在布達拉宮，卻常常換上俗人裝扮溜出來。想也知道，硬要把一個青少年成天關在房裡，就算房子很漂亮，也是關不住的。青少年倉央嘉措因此在布達拉宮外認識過許多不同女子，也因此留下許多歌頌愛情，描述雀躍、熱情、傷心、失望等心情的六言四行體情詩，格律清新，朗朗上口。如果他不是達賴，不是只活了二十四歲，應該會影響足夠的文人而自成一派吧！
八廓街的這家瑪吉阿米，傳說就是和他的其中一位愛人相聚的地方。現在成了咖啡店，觀光客一堆，想去還不一定有位子，倒是一樓有洗手間，有需要可以去用一下。
倉央嘉措的作品，後來出現很多山寨版，我想即使不是山寨版，只要翻譯的人不一樣，讀到的也會不一樣。再加上部分作品入了歌詞，消費起來還真方便。
西元一七O五，蒙古拉藏汗出兵拉薩，並向康熙宣稱倉央嘉措為假達賴。隔年倉央嘉措被請出布達拉宮，在前往北京的路上，病逝青海湖。在我們這麼奸詐狡猾的漢人眼裡，應該沒人相信他是自然病逝的。要選擇什麼來相信，本來就是隨大家高興，現在我們不也誠心相信，十四世達賴喇嘛在印度。
雖然這是個禁忌話題，在西藏時也從未聽藏人提起，但自西藏歸來之後，在郝譽翔的書裡，讀到她在哲蚌寺遇到充滿豪氣、稚氣和阿莎力的小男孩，心中的希望是可以見達賴喇嘛一面，不禁很有感觸。想到當年曾經近距離見到達賴，如果這件事對這個小男孩這麼重要，多麼願意交換給他，也比現在我頂多拿來說嘴強。
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